天理用語の解説　『いんねん』

天理用語の解説　『いんねん』

『いんねん』とは？

「因縁」は世間一般でも「関係」に近い意味で使われていますが、教祖が言われる『いんねん』も同じ意味なのでしょうか？

教祖が『おふでさき』で諭されている箇所をピックアップしてみました。

この月日もとなるぢばや元なるの
いんねんあるでちうよぢさいを　(8-47)

にんけんをはじめだしたるやしきなり
そのいんねんであまくたりたで （4-55）

月日より三十八ねんいぜんにて
あまくだりたる元のいんねん （7-1）

月日よりそのいんねんがあるゆへに
なにかいさいをはなしたいから （7-2）

これらのお歌を大まかに説明すると、

人間創造の元の神、実の神、月日親神様の思惑に由来する関係性

もっと簡単に説明すると、

神様の思惑が原因で人間が存在している

天保九年十月二十三日に月日親神様が天降ったのも、中山みき様を「月日の社やしろ」と定められたのも、人間に心と体があるのも、世界に難儀不自由が渦巻き新型コロナウィルスが蔓延するのも、全ては神様の思惑に起因する『いんねん』と言うわけなのです。

『いんねん』の理論

「因縁」とは元々仏教用語です。

物事が生じる直接の力である因と、それを助ける間接の条件である縁。
すべての物事はこの二つの働きによって起こる。

因　＋　縁　＝　結果（物事）

少し難しいですね？
これを、花が咲く工程に置き換えて説明すると・・・

種を眺めていても花は咲きませんが、土に種を入れ、水をやり、太陽を浴びることで花が咲きます。
花という（結果）に対して、種が（因）で、土、水、太陽などが（縁）。

この公式に、人間と神様の関係に置き換えてみると、

この様に、神様の思惑に起因することを
元の『いんねん』と言います。

それでは、それぞれの項目をもう少し詳細に調べてみましょう。

元の『いんねん』

神様の思惑（因）

人間の陽気ぐらしを見て共に楽しみたい

神様の守護（縁）

人間が陽気ぐらしするために守護を与える

人間（結果）

陽気ぐらする人間の完成・・・？

最後は「？」マークですね。
元々の『いんねん』に従うなら結果は

陽気ぐらしする人間の完成！

のはず・・・

当然「？」マークは付きません。
しかし、今、世界の現状を見れば陽気ぐらしには程遠い難儀不自由が渦巻いています。
今さえ良ければ我さえ良ければの酷い心、その心から生じる様々な犯罪、社会問題、そして世界を震撼させている新型コロナウィルス・・・
神様の思惑する人間が完成しているとは言い難い現状です。

では何故、現状の人間は未完成なのでしょうか？
何故、元の『いんねん』通りに陽気ぐらしが出来ないのでしょうか？

それは
神様の守護（縁）
に秘密があります。

神が定めたルール

人間の陽気ぐらしを見て共に楽しみたい

これが、この世の元始まりに芽生えた意識。
この、たった一つのアイデアから広大な宇宙、悠久ゆうきゅうの人間創造がスタートしました。

しかし、
これは神様の心に閃ひらめいただけの無形のアイデア。
このアイデアを有形にし、人間の陽気暮らしを実現させるには綿密な計画が必要です。

そこで元の神、月日親神様（二神）は道具衆（八神）を引き寄せ、人間創造を手伝う約束を交わした後、それぞれ守護の役割を分担し、月日道具衆（十神）は一手一つとなり人間創造の大プロジェクトに取り掛かったのです。

そして、人間を守護するにあたり厳格なルールを定めました。
月日道具衆が、それぞれの判断、思いつき、気まぐれで守護を与えてしまえば、それは神様が主体の世界であり、ルール無用な不条理が支配する混沌の世界になってしまいます。

何を芯として頼り、何を基準とすれば陽気ぐらしが実現するのか？
確実な指針を示さなければ人間の心は混乱するだけ。
陽気暮らしに定まることは叶いません。

人間の陽気ぐらしを実現するには、神であろうと絶対に変更出来ない絶対不変なルールが必要。
そして、この世を遍く完全に支配する絶対的ルールが必要なのです。

そこで月日は三つのルール（理）を定めました。

人間というものは、身はかりもの、心一つが我がのもの。
たった一つの心より、どんな理も日々出る

先ず第一。

そして第二。

最後に第三。

この三つのルールを用いれば人間は必ず陽気ぐらしができる。
人間が喜びの心を使い続ければ、心通りの守護も喜びの形になるのは理の必然。

しかし！
世界には喜べない形が溢れている状態。
人間が陽気ぐらしを実現していない理由は明白です。

なぜ？
人間がルールを知らずに喜び以外の心を使うのが原因。
『心通りの守護』が本来、神様が想定した通りに運用されず、不足通り、不安通り、怒り通り、欲望通り・・・に、喜べない形が蔓延しているのです。

この様に、
神様の思惑通りにならないのは、人間の『心自由』が原因・・・
おや？
ここにも（因）がありますね？

そうなのです。
人間が『心自由』であるが故に、心通りの『いんねん』が発生していたのです。

心通りの『いんねん』

これまで説明してきたのは、
神様の思惑に起因する元の『いんねん』。

しかし、ここで発生しているのは・・・

神様のルール（心通りの守護）に起因する心通り『いんねん』なのです。

そのルールの結果、思わぬ難儀不自由の形（病、争い、天災、疫病等）が『いんねん』として、人間自身を苦しめていたのです。

これは人間自身の心が生み出した『いんねん』であり、神様にも手出しすることは出来ない人間独自の『いんねん』なのです。

形として現れた『いんねん』。
病気、夫婦親子など人間関係の縺れ、様々な事情のトラブル、争い、天災、疫病・・・
世界中の明晰な頭脳が束になっても解決できない『いんねん』。
これら人間にとって好ましくない『いんねん』を抹消する方法はあるのでしょうか？

『いんねん』と治める

本席様は身上事情に対する伺いに対して『いんねん』を諭されていました。
下記は『おさしづ』の一例です。

明治二十五年四月十七日
植田イノ四十才身上願
さあ／＼尋ねる事情／＼、身上一条さあいかなるという処、さあ／＼尋ねる。身上一条の理、案じる事要らん。なれど一時一つ心という、一つ万事心に掛かるであろう。思いは日々であろう。よく諭し、成るも一つ成らんも一つ、いずれ／＼遠くは言うまでやあろうまい。何で成る。成るも成らんもいんねん一つ。いんねんこれ一つ治めるなら、一時治まる。

成るも成らんもいんねん一つ

身上（病）に成るも成らないも『いんねん』一つの問題と諭されています。
十分に喜べる守護の中にありながら、ルールが分からず不足の心を沢山使ってきた『いんねん』。
ルールを知らなかったとは言え、自らの心通りの守護なら結果に文句を言うことは出来ません。
まあ、文句を言ったところで、その不足がまた心通りに受け取られるだけ。
全まったく以もって非効率。

だから神様は、

いんねんこれ一つ治めるなら、一時治まる

身上に成るのも自分の心が生み出した『いんねん』と治めるなら、
身上も治まる・・・
と、続けて諭されたのです。

薬も飲まず医者に掛らずとも、『いんねん』と治めただけで身上が治まるなら、これ以上有り難い解決方法はありません。

しかし・・・
『いんねん』と治める・・・とは、一体どんな意味でしょうか？
『いんねん』だから我慢、我慢・・・ということでしょうか？

そんな訳ありませんね。
我慢で病気が治まったら、世界中からとっくの昔に病気は根絶されています。

それでは
『いんねん』と治める・・・とは？

『いんねん』と『たんのう』は二つ一つ

別の『おさしづ』に、その諭しが明記されています。

明治二十五年一月二十日
増野松輔身上だん／＼迫り願
さあ／＼尋ねる／＼、尋ねる事情／＼。尋ねる事情は前々以て諭したる処、前々いかなる理諭したる、いんねんという理諭したる、一つ心どうりでさしづに及んである。一度二度迫りて仕方が無いと言う。少しなあと言えば、又じいと戻る。是非と言うてあろうか。前々大層、さあ／＼迫りたる。十分たんのう、十分治めてやりてくれるがよい。

身上が心通りの『いんねん』と諭していても、『いんねん』だから仕方が無いと、我慢、諦めの心境に陥る。
これでは『いんねん』の理論を理解していることにはなりません。

『心どうり』の身上なら、今度は喜びの心を運べば『心どうり』に身上が治まる・・・
これが『いんねん』の理論。

今まで、
十分に喜べる守護の中にありながら、ルールが分からず不足の心を沢山使ってきた『いんねん』。
それなら、
これからは『いんねん』の理論を弁わきまえて、
難儀不自由の中にあっても喜びの心を使い、
喜びの『いんねん』を運べばいい。

神様が用意してくれた『心通りの守護』という有り難いルールがあれば、もう何の心配もない。
全ての『いんねん』は自分の心一つに掛り、自分の心一つで治められる心通りの与え。

『心通りの守護』こそ人間にとって最高の喜び。

身上（病）は守護が欠けているわけではない。
神様は何一つ欠けることなく『心通りの守護』をくださる。
欠けていたのは守護を喜べぬ自分の心。

『心通りの守護』を理解するからこそ、心通りの『いんねん』に不足なく、
十分満足、十分『たんのう』の心を運べるのです。

『いんねん』と治め、身上治まる方法は『たんのう』の心。

この様に、
身上事情のお伺いに対して『いんねん』と『たんのう』は、二つ一つの切り離せない諭しとして、難儀不自由に悩み苦しむ心を治め、多くの人間を救い上げてきたのです。

天理用語の解説　『たんのう』

病気の時、「ならん中たんのうするは誠」と『たんのう』を諭されたけど、それって我慢すること？ 我慢すれば病気が治るの？ 『たんのう』の意味って？ 正しい『たんのう』が病気を治める！ 天理用語を寿的視点で解説。

tamashii-ningen.com

2021.01.10

身上さとしの注意

身上事情を諭す時、
ルール（因）を明確に理解していなければ、
心（縁）と身上事情（結果）だけに捕らわれてしまい、その結果、相手の心使いが悪いと責め、反省を促し、却って喜べない状況に追い込んでしまいます。
相手を救けようとして諭しているのに、相手の苦しみを更に助長し追い詰める愚行は避けたいものですね。

• 親に従わず逆らうから腎臓を病む
• 親、上級の態度を見て不足するから目を病む
• 理の運び方（お供え）が悪いから足を病む・・・などなど

正しい『いんねん』、正しい『たんのう』を諭せるように、
神様が定めたルール（因）を確しっかりと理解して、相手を十分満足、十分堪能させてあげてください。
それが本当のお救けです。

最後に少し寄り道します。

理の仕込み

もしかしたら疑問に感じている方もいるかも知れないので補足します。

『いんねん』　＝　因縁　？

何故、神様は仏教用語を流用したのでしょうか？
教祖の教えは仏教に影響を受けたものなのでしょうか？

教祖は月日の社です。
つまり教祖の言葉は、元の神、実の神、月日親神様の言葉。
人間世界を創造した因（もと）の心を表した言葉です。
もし、教祖が仏教から影響を受けたなら、神様が仏教から影響を受けたということになり、神様より仏教の方が因（もと）・・・？
という訳の分からない状況になってしまいます。

この世に初めて神様が現れたのが天保九年十月二十三日。
この日、人類史上初めて神様の言葉が降されました。
この時、もし全く理解できない未知の言語を神様が使用したら？
人間に理解させることは非常に困難になります。
計画的に人間創造を進めてきた神様がそんなミスをするわけがありません。
初めて聞く神様の言葉をすんなり聞けるように、知恵の仕込み、文字の仕込みをして、下準備を整えてきたのです。
仏教の教義として意味を精査せいさし、一般的な用語としても広く認知されたからこそ、神様から『いんねん』と聞いた時、大凡おおよその意味を汲くみ取ることが出来るわけのです。

しかし『いんねん』と「因縁」の意味は似て非なるもの。

神様が『いんねん』と諭す時、
その言葉は人類が初めて聞く『神語』として語られるのです。
私達が認知している「因縁」の意味を超えた、深い神様の思惑が込められてた『神語』なのです。

『いんねん』だけではありません。
神様の使う言葉には、全て神様の深い思惑が込められており、『神語』として常識に囚われず、襟を正して耳を傾けなければ、神意を見失う危険をはらんでいます。

深い神様の思惑・・・
この世を遍く支配するルール（理）を諭す『神語』は、それ故に　理の仕込み　と言われています。

まとめ

『いんねん』に良いも悪いもありません。

心通りの結果があるだけです。

現れた『いんねん』を良いか？悪いか？判断するのは、それぞれの心次第。
従来通りに不足するか？
それとも、『いんねん』と治めて『たんのう』するか？

どうぞ『心自由』からご決断ください。

終わりに『おふでさき』から一首、
魂の『いんねん』に関する諭しをご紹介させていただきます。

おやさま

高山にくらしているもたにそこに
くらしているもをなしたまひい　　(13-45)

高山（御上、裕福、上流階級）に暮らす者も、谷底（下々）に暮らす者も魂の『いんねん』は同じ。
元の『いんねん』には上下の区別はなく、同じスタートラインにいました。

その同じ魂が、心通りの『いんねん』により、高山、谷底のごとく差異が生まれているのです。

例え今、高山で悠々と暮らしていても、元の『いんねん』が分からなければ『たんのう』出来ずに、心通りに『いんねん』が翻ひるがえり、いつ何時谷底へ落ちるかしれません。
逆に、谷底で細々と暮らしていても、元の『いんねん』を治め『たんのう』すれば、心通りに『いんねん』が翻ひるがえり、瞬く間に高山に上がるかもしれません。

もちろん、高山が良くて、谷底が悪いという訳ではありません。
どこで暮らしていても『いんねん』がわからなければ、心の底から喜んで暮らせません。

『たんのう』するチャンスは皆平等。
元の『いんねん』を治め、スッキリ『たんのう』できる者に陽気ぐらしの実感が訪れるのです。

これで『いんねん』の解説を終わります。